馬頭明王

地藏菩薩

本尊梵字

真言宗十三仏

南無大悲觀世音菩薩

邪師邪命

依止一個不清淨和不如法的上師，他的果報必定是金剛地獄，而他也會斷去我們的慧命，使我們不能得到正確的佛法開導，繼而走了歪路也不自知，結果就會緊隨這些偽師一同下墮，這是相當可惜的，所以大家必須謹慎上師的抉擇......

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興教大師 覺鍐傳

興教大師 覺鍐傳

王弘願

興教大師名覺鍐，學者稱密岩尊者，生于日本嘉保二年(中國宋哲宗紹聖二年)六月十七日，肥前鹿島人也。父伊佐平次兼元平將門之裔，生子四人，後皆為僧，師 其第三子也。幼，神志英邁，人多奇之。八歲時，吏督稅登門，見其父之怖匿，訝語其兄曰：“吾向以至尊豪貴無如我父者，彼何人，而吾父怖之若此?”兄曰：“ 彼領主之來徵租者。”師曰：“天下之至貴者，其領主歟?”兄曰：“貴于領主者，有統禦一國之天皇。”師曰：“貴于天皇者何?”曰：“天帝。”“尊于天帝 何。”兄曰：“超越神天、至尊無上者，惟有大覺世尊。故誕降之辰，自言‘天上天下，惟我獨尊’也。十方世界，尊無如佛。”師曰：“我欲登佛之法位，能之 乎?”兄曰：“出家得度，皆希成佛也。而佛有法身、報身、化身，法身佛最尊。佛之說教有顯有密，密教最上。顯教修行，無希登佛。惟乘真言秘密之教，歸依大 日如來，精勤修持，即身成佛。”師曰：“今亦有聖人可求其道乎?”兄曰：“紀伊國高野山定尊阿闍梨，真言之名德也。”于是，師遂篤志出家作佛。僧慶照者， 見師風採，援至仁和寺，見寬助僧正。僧正使就定尊習密典，又受法相于慧? 學三論于覺樹。一夜，夢好女子為摩頂，自言春日明神，“汝大法器，他日當弘密教于他山。吾仍護汝焉。”天永元年，寬助僧正為之削發，受十八界契印護摩儀軌 及諸尊三昧耶秘法。永久元年，再赴南都，窮極性相蘊奧。又二年，受具足戒于東大寺。保安二年，受三摩耶戒于仁和寺。遂傳法，登阿闍梨位。灌頂時，師眉間出 白光，照耀道場，異香薰四方，傳法師異焉。其年冬，受理性院賢覺僧都五部秘密灌頂，盡得其一家奧傳。師因請曰：“覺修虛空藏求聞持法有年，而未得其驗，將 罪障之深歟，抑修法之有未洽歟?”因自陳其觀行之法。僧都判其未洽，因盡授以秘制。師修之百日，地上湧乳出，悉地成就焉。時鳥羽上皇不豫，密禱之弘法大 師，一夜夢僧自南方來，咒香水灑其身，逮覺而病愈。以訪之人有言師者，遂得召見，果夢中人也。上皇大悅，因改額神宮寺曰“傳法院”，賜師居焉。師以其地 窄，不堪行傳法大會，奏立傳法院於高野山，亦得敕許。落慶之日，上皇臨幸，觀大曼荼羅供儀及傳法大會，大喜，因改為禦願寺焉。師謁謝上皇于離宮，上皇喜 曰：“吾固豫知師至。前夕夢八葉白蓮花生殿中，即今上人坐處也。”師因奏言：“夙願廣隨名匠窮秘密大事，且密教尤貴口授，今自宗有二品覺法親王、三品聖惠 親王、醍醐之定海法印、勸修寺寬信律師，他門有三井之公伊法印、鳥羽覺猷僧正之二人。(弘願案是時巳分小野廣澤諸流矣)，然非得詔命，蓋不易遂志。上皇 曰：“公伊老而衰，不堪傳法，其餘諸師，當宣詔命。”師遂得盡受諸名德之傳法。其受覺猷僧正之灌頂于鳥羽離宮也，初夜之時，師牙間光發，洞照室內異香馥 鬱。僧正喜曰：“非肉身之菩薩，何有如此事乎。”師常居密嚴院秘練密觀，弟子有窺之者，見師成不動明王身，安坐迦樓羅炎中。(密嚴院本尊不動明王者，弘法 大師之所作也。大師入唐時，惠果和尚賜以常所念持之本尊愛染明王像，高寸有八分。反歸國作東大寺五大尊像時，納愛染王小像于不動明王頭上。及上人建密嚴院 時，乃奏請鳥羽上皇，準移明王像於本院奉為本尊。)又嘗臨池修月輪觀，池中現圓滿月輪，徑可二尺許，光明燦爛，又亮于晝時。一日忽召弟子，告以傳法院有犬 從後戶入污佛前燈油。疾往觀之，果然。諸弟子以師之洞視，神通不可思議也。師受鳥羽上皇敬禮，所賜莊田，有為金剛峰寺產者。長承三年，奉詔以大傳法院座主 兼金剛峰寺座主。師辭兼職。而金剛峰寺僧既妒師寵，又以師之入定密嚴者久，乃相與謀曰：“覺營傳法院鉅麗遙越金剛峰，造密嚴僭擬奧院(奧院者，弘法大師入 定待彌勒勒佛下生之所也。)，且永閉定扉，自欲同德高祖大師，瓦碟糅珠，事至怪可憤，宜集眾破扉引出枯體，斬絕奸偽，報高祖大恩。”乃奏師入滅已數年，而 徒眾詭藏遺骸、欺罔聖聽。上足兼海聞耗，請師出定，以手書奉上皇，息其誣。保延六年十二月，金剛峰寺眾以師之再入定，聚眾攻傳法院。戰酣，偏師間搗密嚴。 毀戶入，而遍尋無師蹤，但見二不動明王而已。撼之，堅如磬石，不可動。惡僧罵曰：“覺妖也。然不動本為木像，彼妖肉體。”遂以箭鏃鑽明王像，鮮血流出，染 壇上殷紅，師以明王之代己苦也，感泣出定，復其本形。初，兇僧等見師之為不動明王，已有退縮者；及是，則雖其極暴愚僧，亦皆駭而斂手呆立。師因得從容去之 根來，徒眾亦皆從去。事聞，上皇大怒，流其首領，敕師還山。師請居根來之圓明寺，廣教化無阻。有旨。裝飾圓明，仍以為敕願寺也。師修虛空藏法，五百佛面從 地湧出。入阿字觀，金字現壁間，光煥室內。逮師入滅，壁間梵文猶在也。嘗登大和之信貴山，毗沙門天王現形，請師為作誦式。師制式五章，天王稱美，奉珠供 養。師以無安置處，請俟他日。後以建大傳法院，敕其高弟兼海僧都，祈之信貴天王廟，果得賜珠三顆。又嘗至太政大臣藤原忠通第，忠通方夢唐之惠果阿闍黎 到訪，及覺，而師至，說者以為師其後身也。康治二年十二月十二日，師以冒風疾，喚弟子遺誡，跏趺坐，結印誦真言，泊然遷化，壽四十有九，法歷三十。其月之 二十一日，葬菩提院。經日者十一，而顏色無變，皮膚猶溫暖，鬢發微長。高弟融源阿闍黎來會葬，對靈棺誦理趣般若。至第二段，棺中有聲，唱經之首句，融源和 而誦之。自爾，段段皆然。其後，根來流裔誦理趣分，必略首句。謂之金棺讀曲。葬式巳終，每七日，弟子等參詣開扉。師顏色鮮明，坐禪之相無變。至四十九日 後，乃永閉不啟，準高祖大師之儀式焉。其後信心厚人，屢得拜奉現形，不一見也。元祿三年冬，賜謚興教大師。